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法义学习:弥陀名号即是弥陀佛体,弥陀名号即是弥陀光明


名体一如、光号不二 


这十五种「现当二益」,前面两种——「弥陀住顶、佛光护身」,先做解释,有「经证」,也有「事证」。 

名体一如,光号不二。 

名体一如——弥陀名号即是弥陀佛体; 

光号不二——弥陀名号即是弥陀光明。 

这两句话是在显扬「弥陀住顶,佛光护身」的道理。 

「名体一如」:「名」就是六字洪名,就是「南无阿弥陀佛」这六个字。「体」就是阿弥陀佛本身。名号,弥陀六字名号跟阿弥陀佛的佛体、阿弥陀佛的佛身是一而不二,是在一起的,所以叫做「一如」,也就是名号的本身就是阿弥陀佛的本身,而阿弥陀佛的本身也就是名号。好像一张纸,这一张纸薄薄的,有正面,有反面,一张纸就具足正面跟反面,离开了正面没有反面,离开了反面没有正面,这个叫「名体一如」。 

「名」跟「体」,如果以「体」跟「用」来讲的话,阿弥陀佛的本身属于「体」,祂的名号属于「用」,就是作用、功用。因为「体」本身是佛的法身,「法身」无形无声,看不到、听不见、摸不着,也无法想象。那佛要度众生,必须要让我们看得到、听得到、想得到啊!所以就「垂名现形」,因此有这句名号和这尊佛像。所以,名号的本身就是阿弥陀佛,甚至佛像也有佛在、也会放光,所以说「名体一如」。 

「光号不二」:「光」就是弥陀的光明,「号」就是弥陀的六字名号,光明跟六字名号本身也是在一起的,是一体的、不离开的,所以说「光号不二」。也就是阿弥陀佛的名号就是阿弥陀佛的光明,阿弥陀佛的光明就是阿弥陀佛的名号。以声音来讲,光明是无声的名号,而名号是有声的光明,也就是光明跟名号是一体的。只是名号有声音,光明是静态的,没有声音。(慧净法师)

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