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慧净法师:显三业无功,完全佛力,名号独运,称名独达


第二十三点 显三业无功,完全佛力,绝对他力,毫无自力;名号独运,称名独达

这几句话都是专有名词,主要在于显示净土法门的特色。

“三业无功”,“三业”就是指身业、口业、意业。人的行为归纳起来有三种:身体动作、嘴巴讲话、内心起心动念。有行为就有业,这三种就是三业。

为什么说“三业无功”呢?

第一,“口业无功”。下品下生的人,善知识要他念佛,他就跟着念佛。但是他是在很慌乱的情况下跟着念的,他并不晓得自己在念什么,不是像我们现在这样,有寂静的心,还有闲暇,一句一句、很清楚地、铿锵有力地念佛。所以对下品下生的人来说,他的口业几乎是没有功能的。

第二,“身业无功”。就他身体的行为来讲,他是痛苦地躺在病床上,身体不断地在败坏,根本不能以这个身体来拜佛修行,甚至双手合掌都没办法,所以就身业来讲,他完全没有功能。

第三,“意业无功”。就他的意业来讲,他众苦交攻,心中慌乱恐惧、痛苦不安,没办法稳定、寂静、清楚地思维阿弥陀佛的功德,或者忆念阿弥陀佛的名号,经中说“彼人苦逼,不遑念佛”,正是所谓“业识茫茫、六神无主”的状态,所以他的意业也是没有功能的。

他虽然随着善知识口称弥陀佛名,但是身口意三业中,是以意业为主,既然意业失功,口业本身也就没有了功能作用,虽有一声一声的口称弥陀佛名,发出这种声音,但是就像醉人答语、梦人说话、鹦鹉学舌、山谷回响,能说它有什么功用吗?

因此,三业对他来讲,是没有功能的。他的念佛,就好像一个不会游泳的人沉溺在大海中,眼看就要灭顶了,他拼命地呼救。这样的人,一定是碰到什么就抓什么,希望有东西可以救他脱困。这时他的呼救,是发自内心、至诚恳切的,这种心情就是“至心”:他此刻只有恳切求救的心而已。

至于什么样的法,他不一定晓得,他只是想抓,大木板也抓,小木片也抓,只要碰到什么东西,当下就是他全部的依靠。

这样的人念佛,他并不知道这句佛号有什么功能,也不知道念了会有什么效果,只是人家教他念,他就慌乱地跟着念。所以经文就说:“彼人苦逼,不遑念 佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。”他就“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛”。善导大师解释这两段经文谓之“失念称名”:

善友知苦失念,转教口称弥陀名号。

“失念称名”意谓:因造恶之报,而临终苦逼,遇善知识之教,苦逼心乱之当下称名念佛。

因此,一生造恶之罪人,具足十念之称名,亦得消除八十亿劫生死之罪,而往生极乐净土。

死苦逼迫之下,极度心慌意乱,意业失去了心念的能力,即使是最简单的名号,也不能在意地中清楚地浮现,如善导大师解释的“罪人死苦来逼,无由得念佛 名”。这时候,善知识才转教他口称佛名,他也就跟随善知识一声一声地称名。虽然称名,可是在他的意识当中,也不是清清楚楚、明明朗朗的;他也不晓得名号的 功德,也不理解弥陀的慈悲,只是慌乱、急迫、无从选择地随着善知识依样画葫芦地一声一声口称而已。如果不是这样的话,那就不是失念,也就不能称之为“失 念”的称名了。

我们仔细看《观经》下品三种往生,就晓得它们都是为了突显这句名号的功德力用,显示称名念佛必定往生,但有角度、次第的不同。

总的来说,下品上生、下品中生是局部、侧面、前行方便地显示,而下品下生是全面地、结论性地、彻底不假方便地显示。当然,这也正因为有了前面下品上生、下品中生,乃至中品三生、上品三生、十三定观的铺垫,才显出下品下生的绝对、超越。

从下品三生来看,下品上生的往生是三业俱全的,“闻大乘十二部经”属于意业,“合掌叉手”是身业,“称南无阿弥陀佛”是口业;下品中生闻善知识广赞 阿弥陀佛十力威德、光明神力、五分法身,也就是闻解阿弥陀佛的名号救度,属于意业;下品下生只有口业称佛,虽然有口业,可是单从这种口业本身来讲,在下品 下生那种情势下,如同梦中呓语一般,无意识地跟随善知识依样画葫芦地称名念佛,并非出自自己清醒、有意识、有判别能力的出口称念。因此,既是“失念”(失 去意业的功能),自然也失去口业的功能,所以说三业无功。

虽然有口称,但是三业无功。三业无功的念佛也能往生,显示往生的功德、功能,不在众生这边,完全在弥陀那一边。只要称念弥陀佛名,佛名的功德、佛愿的力量必然会使这个即将堕入地狱的人往生极乐,这就是完全佛力、绝对他力、毫无自力,也就是“名号独运,称名独达”。

什么是“名号独运,称名独达”?阿弥陀佛为我们所成就的这种只要称名就能够往生的易行方法,就是净土宗的特色——本愿称名。“本愿称名”就是三业无 功,全凭佛力,不假借我们众生的造作,不假借我们众生的功德、功夫来往生,完全不靠这些。只要我们称名念佛,名号的功德就能够单独地、自然地使我们往生极 乐世界。只要称名念佛,称名的本身就能够让我们到达极乐世界,这就是“名号独运,称名独达”。

就像鹦鹉,它也不知道这句名号的功德、功能,也无所谓信、愿,所以是意业无功;它也不像我们,能够礼佛拜佛,或者合掌,所以是身业无功;而这个行, 也只是靠着嘴巴毫无意识地、惯性地学着人家依样画葫芦地念佛而已,对它来讲,也不是什么功夫。可是这样也能够消它的生死之罪,让它往生极乐世界。这是靠什 么力量?完全是靠这句名号的力量。如果这只鹦鹉只是念“你好”,或者是“早安”“谢谢”“对不起”,它能往生吗?不能,可见它的往生完全是因为这句佛号本 身就有这个绝对的力量。

就像我们要从此岸到彼岸,只要坐在船上,这条船就能够自自然然、安安稳稳地把我们从这一边载到那一边。我们在船上需要帮忙划船吗?不需要;需要帮忙做其他的事吗?不需要。我们只要安稳地坐在船上就好。

南无阿弥陀佛这六字名号的大愿船也是这样,我们只要依自己的根机,老老实实地念佛,就能够从极苦的娑婆此岸到达极乐的涅槃彼岸。

什么叫老老实实的念佛呢?如果一方面念佛,一方面又去参禅,又去学密,又去持咒,又靠其他的修行功德,这样老实吗?这样就不老实。所谓老实念佛,就是专称弥陀佛名,不杂修,不杂行,也不好玄奇高妙,把自己当作是一个愚痴的人,什么都不会,而毫无顾忌地念佛,无论何时、何地、何缘,尽量想到就念佛,出 口就念佛,养成时时处处都念佛的习惯,这样专一、单纯地专称弥陀佛名,这就叫作老实念佛。

再者,我们是什么样的根机,就以这样的根机来念佛,这就是老实。如果是在家众,就以在家众的身份来念佛,不要说“我是在家居士,可是要学出家人,一 定要住在寺院念佛”,这样就不老实。我们是凡夫,有贪瞋痴、妄想杂念,就安于这种身份来念佛,这就是老实。如果身为凡夫,却要高攀圣境,要学罗汉、学菩 萨、学根机锐利的人那样来念佛,那就不老实了,因为根本做不来。所以,我们是什么身份、什么根机,我们就以什么身份、什么根机来念佛,是在家众就以在家众 的身份念佛,是出家众就以出家众的身份念佛,不管有杂念没杂念、心清净不清净,都不管!只要念佛,就一定能够往生极乐世界。

阿弥陀佛的救度是没有任何条件的,不是“持戒念佛”才能往生,也不是功夫成片的“禅定念佛”才能往生,也不是深入经藏、广学多闻的“智慧念佛”才能 往生,也不一定要发四弘誓愿的“菩提念佛”才能往生。我们往生是靠弥陀的愿力,靠这句名号的佛力,只要念佛,就能往生:我们是靠阿弥陀佛根本愿的愿力而往 生。

我们刚刚讲不是持戒念佛才能往生,对这句话,大家要有正确的理解,不要听了之后认为“这是反对持戒,排斥持戒,这是在强调犯戒念佛”,是这样吗?当 然不是这样。我们这样说的前提是就往生的正因来讲,往生的功德资粮在这句名号,有持戒没持戒、持戒清净不清净,只要念佛就必定往生,这是从往生的正因来 讲。但是就一个学佛念佛的人来讲,他要不要随分随力来持戒?当然要!如果没有这种基本的态度,就谈不上是学佛的人了。

至于禅定念佛,我们念佛的时候,当然尽量不要有妄想杂念,让这句佛号念得心很清净,很安详,很宁静,很平和;杂念越少,就越感觉神清气爽、心情怡悦,不知不觉,粗的妄想杂念就没有了,只剩下细微的妄想杂念,那个时候也能够感受到些许寂静的法喜。

所以我们现在所讲的,都是就往生的正因、往生的功德资粮而言的。

净土宗的特色就是“本愿称名”,不是三学念佛,也不是六度念佛,而是称名念佛。称名念佛本身,就合乎弥陀的本愿力。弥陀的本愿力就是佛力,使念佛的 众生人人都能往生极乐世界。即使他五戒不具足,即使他难免妄想杂念,不能功夫成片,即使他没有文化、不能深入经藏,即使他还是凡夫心,不能发菩提心,即使 他没有修习三学六度,念佛通通能够往生。因为往生不是靠我们自己的力量,而是靠南无阿弥陀佛这句万德洪名,弥陀佛名本身就具足能够消除我们生死之罪的功 德,具足能够横超三界六道而往生到极乐世界的功德,具足到极乐世界就能够快速成佛的功德。因为这样,才能让任何众生、任何根机都能够平等、无条件地往生到 涅槃的极乐世界,这就是“本愿称名”。

这句弥陀名号被尊称为“万德洪名”,表示往生极乐世界跟我们有没有智慧没有关系,跟我们有没有学问没有关系,跟我们有没有修行没有关系,跟我们有没 有清净心没有关系,跟我们是善是恶也没有关系。那有关系的是什么?跟我们有没有专称弥陀佛名有关系。有学问也好,有智慧也好,深入经藏也好,都是为了让我 们晓得专称弥陀佛名就必生弥陀净土,而彻底归入一向专称。假使我们没有文化,没有学问,没有深入经藏,可是晓得往生只要靠这句名号,此后就专称弥陀佛名, 这样也同样达到目的。所以,如果我们现在已经专称弥陀佛名了,不管什么人都能往生极乐的涅槃世界,如果没有专称弥陀佛名,必定是随缘杂善,那恐怕就难以往 生了。

所以,往生是全凭佛力、绝对他力。

“佛力”和“自力”是相对的,我们凡夫有超越生死轮回的力量吗?没有,所以要靠阿弥陀佛的力量,所以说完全佛力;“他”和“自”是相对的,他力是专 指阿弥陀佛的力量,不是指其他的佛或菩萨、声闻、缘觉的力量,或其他法门的力量,是专指阿弥陀佛的佛力、阿弥陀佛的功德力,我们只要称念这句南无阿弥陀 佛,凭借阿弥陀佛的力量,就能到达极乐世界。

——摘自 慧净法师 《无条件的救度》

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