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法义学习:真正的妙法,是阿弥陀佛救度十方众生的法门


妙法——阿弥陀佛救度的法门

有一句偈说“无上甚深微妙法”,这里的“妙法”是指什么法呢?就是指阿弥陀佛救度众生的悲愿与力量。《观经》说阿弥陀佛有“十力威德、光明神力”。 《无量寿经》(简称《大经》)说阿弥陀佛“威神光明最尊第一,诸佛光明所不能及”。《阿弥陀经》(简称《小经》)说阿弥陀佛“光明无量,照十方国,无所障碍”。《观经》又说阿弥陀佛“光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍”。此等经文都在彰显阿弥陀佛有佛的十力威德,阿弥陀佛的威神光明遍照十方世界,能够毫 无障碍地安慰、保护、救度一切念佛众生。所以,为他说阿弥陀佛慈悲救度的法门叫作“为说妙法”。

佛陀出现在这个世间,讲经三百余会,开示八万四千法门,目的是为了救度众生,解除众生的八万四千业障、八万四千烦恼,而妙法就是能够救度众生的法门。如果不能救度众生,不能使众生成佛,就不是究竟的法门,而是方便的法门。

这里所说的“妙法”,就是阿弥陀佛慈悲救度的法门,因为唯有阿弥陀佛的慈悲救度才能给他安慰,让他离开当下的苦境。离开什么苦境呢?他就要堕落地狱了,阿弥陀佛不但能让他不堕地狱,还能让他脱出三界六道轮回,往生极乐,快速成佛:这样的法才堪称妙法。

进而言之,“南无阿弥陀佛”这六字万德洪名就是妙法。所以,善知识为他说了阿弥陀佛救度众生的妙法之后,就要他念佛。

在这里,“教令念佛”的这个“念佛”,是指心中思维阿弥陀佛救度的功德,以及忆念阿弥陀佛的名号。每一尊佛都有他各自成佛的内涵和意义,名号也是一样。善知识本来是教这个临命终的极重恶人在心中思维、忆念阿弥陀佛救度的功德,可是经文接下来说:

“彼人苦逼,不遑念佛”:“不遑”是无暇、没时间、来不及、不可能之意。这个即将临终的五逆十恶的罪人,身心被种种苦所逼迫,慌乱恐怖至极,根本不能稳定、专注,无法在心中思维、忆念阿弥陀佛是怎样慈悲,有怎样的功德,又是怎样的救度,这些他都思维不来,甚至也不能稳定、专注地在心中忆念佛名。善导 大师在《观经疏?散善义》中解释说:

罪人死苦来逼,无由得念佛名。

“善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛”:善知识看到这种情形,就换另一个方法,说:“你如果心中不能思维、忆念阿弥陀佛的名号,就以口直接称他的名号,喊他的名号;与其喊爹喊娘、喊‘哎呀!可怕!救命啊!’不如喊‘南无阿弥陀佛’。”所以说“应称无量寿佛”。善导大师在《观经疏?散善义》中 解释说:

善友知苦失念,转教口称弥陀名号。

“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛”:善知识另外教的这种方法,这个人就能做到了。他就以至诚恳切的心,嘴巴发出的声音能够相续不断 地“具足十念”,口称:“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”念了十声——“十”是代表圆满的数字,并非一定要念满十声,多一声多余,少一声不足,不是的。这段经文是显示临终才知道念佛求生,只要念佛相续,弥陀便应声来迎,所以每一念每一念,念念都在消除生死轮回之罪,念念都有灭生死罪的功 能。

“称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪”:由于称念南无阿弥陀佛万德洪名的缘故,每一念、每一念都能消除他旷劫以来生生世世所累积的种种罪业。这些原本会让他永远在六道当中生死轮转的罪业,在他每一念、每一念的念佛声中全部消除了。善导大师在《观念法门》中解释说:

罪人得病欲死,遇善知识,教称弥陀佛名十声,

于声声中,除灭八十亿劫生死重罪。

《般舟赞》也说:

声声连注满十念,念念消除五逆障。

称念佛名,每一声、每一声都灭掉了八十亿劫生死重罪。

——摘自 慧净法师《无条件的救度》 

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