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念佛使凡夫转凡成圣,持名者光明寿命同佛无异


光寿同佛

当我们称念南无阿弥陀佛的时候,我们本身就有南无阿弥陀佛。也就是说,我们已经是无量寿了,因为临命终时阿弥陀佛与诸圣众就会前来迎接,使我们不再六道轮回。所以,从因说果,我们不会再有分段生死,也不会再有变易生死,岂不是从现在开始我们就已经是无量寿了。寿和光是一体的,所以我们从现在开始也会有无量光。不过,现在当然显现不出来,到极乐世界就能显现出来。这无量光的财产,阿弥陀佛先保管着,好比父亲的财产就是孩子的财产,但是孩子还小,所以父亲暂时保管着。经典上就说:

  我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。

如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大悲心,利益诸群品。

意思就是说,阿弥陀佛不成佛便罢,如果成佛,他的佛名要叫“无量寿佛”,无量寿就涵盖无量光。众生听到无量寿佛的名号,而愿生弥陀净土、专称弥陀佛名,都能够到极乐世界,而且都能够如佛金色身,跟阿弥陀佛的紫磨金色身一样;不可思议的相好、光明也通通跟阿弥陀佛一样,圆圆满满,没有缺少;乃至慈悲也一样,也以大慈大悲的心救度十方众生,拔除十方众生的苦因苦果,给予十方众生成佛的安乐。

善导大师在《般舟赞》中说:

念佛即是涅槃门。

念佛就能够往生无为涅槃的极乐世界,所以念佛本身就是进入涅槃不生不灭的大门,入此大门便能获得无量光寿。

善导大师又于《法事赞》说:

一坐无移亦不动,彻穷后际放身光;

灵仪相好真金色,巍巍独坐度众生。

十方凡圣专心向,分身遣化往相迎;

一念乘空入佛会,身色寿命尽皆平。

十方众生,不论凡夫圣人,只要专心念佛,临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现前来迎。往生极乐之后,身色之相好、光明及寿命都与阿弥陀佛一样,平等无别。

蕅益大师也说:

持名者,光明、寿命同佛无异。

执持名号,我们的光明、寿命跟阿弥陀佛的无量光、无量寿没有两样。

印光大师也说:

若生西方,庶可与佛光寿同一无量无边矣。

往生西方极乐世界,本身的光寿才可与阿弥陀佛的光寿一样无量无边。

只要念佛,用力很少,可是功德很大。为什么?阿弥陀佛不可思议的光明能够以少做多、以小成大,以轻为重、以重为轻,以短为长、以长为短,以有为无、以无为有,这就是不可思议。阿弥陀佛的悲智光明,因为不可思议,能使凡夫转凡成圣,犹如灵丹点铁成金。

—— 摘自 慧净法师《弥陀十二光佛略解》

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