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佛光摄取念佛众生,念佛人如同婴儿在母亲的怀抱当中


佛光摄取念佛众生

念佛人,时处诸缘都在弥陀十二种光明的照耀当中,如同婴儿在母亲的怀抱当中弥陀的光明就是弥陀的怀抱,我们在弥陀的光明当中就是在弥陀的怀抱当中。阿弥陀佛这句名号的功能就是以光明来摄取念佛众生,阿弥陀佛这句名号的意义也是以光明来摄取念佛众生,释尊在《阿弥陀经》解释阿弥陀佛的光明就说:

彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀。

《观无量寿经》则解释说:

光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

善导大师融合二经解释而说:

彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;

唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。

这无量、无碍光明的存在,就是在摄取念佛的众生,那岂不是阿弥陀佛本身,阿弥陀佛的名义,就是摄取念佛众生才叫作阿弥陀佛吗?可是如果不是念佛众生,那就不蒙受弥陀光明摄取不舍。所以善导大师又说:

但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光常照是人,摄护不舍;

总不论照摄余杂业行者。

意思就是说,唯有念佛才蒙受弥陀光明的照摄;除了念佛以外,修任何法门,都不在弥陀的光明照摄当中。所以善导大师说:

备修众行,但能回向,皆得往生;佛光普照,唯摄念佛者。

又说:

弥陀身色如金山,相好光明照十方;

唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。

又说:

相好弥多八万四,一一光明照十方;

不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。

弥陀的光明在哪里?在弥陀的身上;弥陀之身在哪里?在这句名号当中。因此弥陀是光明,名号也是光明,名号是有声的光明,光明是无声的名号。我们专称弥陀佛名,当然就在弥陀光明当中。若没有专称弥陀佛名,当然就不可能在弥陀光明当中。

念佛人不管懂不懂得这个道理,只要专称弥陀佛名,这些功能力用一点都不减少。


—— 摘自 慧净法师《弥陀十二光佛略解》

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