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【净宗文摘】名即是体:佛住何处?佛住六字名号中


名即是体


亦是弥陀之生命,故曰“名即是体”。


“名即是体”是昙鸾大师所讲的。名号就是阿弥陀佛的生命。


这句话应该怎么理解呢?通常,我们会想:“阿弥陀佛,是西方极乐世界一尊佛……”这样就很陌生、很遥远。阿弥陀佛是无量光、无量寿。无量光就是智慧,无量寿就是证悟的涅槃境界,阿弥陀佛的无量光、无量寿浓缩在六字名号里边,交给我们众生,让我们往生,所以,六字名号就是佛的生命。


阿弥陀佛的生命是仰赖我们众生的往生才能成就的,所谓“若不生者,不取正觉”。如果没有六字名号,就没有我们的往生;没有我们的往生,那阿弥陀佛的正觉怎么可能成就呢?没有六字名号,就没有阿弥陀佛的存在,阿弥陀佛就没有生命了。


如果我们不能了解六字名号的真实意义的话,我们心中的阿弥陀佛就不是一尊活的佛,就是一尊遥远的、陌生的、死板的佛。我们在这里苦苦哀求,好像佛还没有一点感动。


如果我们知道六字名号是佛的生命、是佛的召唤、是佛的约束、是佛的慈悲、是佛的本愿,那我们所念的佛就是活的佛。


阿弥陀佛活在什么地方?阿弥陀佛住在哪里?“佛住何处?佛住六字名号中”,阿弥陀佛就住在“南无阿弥陀佛”六个字里面,我们念佛,也住六个字里面,六个字一展开来,就是极乐世界,就这样的不可思议。


所以,如果我们想见佛,很容易,口称“南无阿弥陀佛”,就跟佛接触了,“南无阿弥陀佛”是佛的声音。佛的形象我们见不到,“虚无之身,无极之体”,法身怎么见呢?说“报身庄严”,我们也不能观想,同样见不到。佛就很慈悲,知道我们众生见不到,怎么办呢?用声音来和我们接触。我们听到佛的声音,等于见到佛了。


“南无阿弥陀佛”就是佛的声音啊!就像一个小孩子,从小离家流浪,结果两个眼睛也瞎掉了,爸爸找他,来到他面前,他见不到爸爸了,爸爸就喊他的名字,“小宝啊!”(“南无阿弥陀佛啊”)孩子听到了爸爸的声音,就知道:这是我的父亲,他心里面就有安慰感,“哦,我可以回家了!”


阿弥陀佛当然我们观想不来呀,阿弥陀佛就用他的声音来呼唤我们,“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”这念出来的每一声,都是佛的呼唤,这就是佛的声音哪!佛的声音都听到了,怎么跟佛还隔得远呢?所以《观经》说:“阿弥陀佛去此不远。”就在你的旁边,你念“南无阿弥陀佛”,这就是南无阿弥陀佛,这句名号就能救你。如果你念“南无阿弥陀佛”,仅仅认为是声音、它不能救你的话,那你念得再多,怎么能往生呢?你所念的这六个字,就能救你,你才能够往生。有声音,必定有实体,“名即是体”,名号就是佛的本体。


佛是这样,但我们众生不是这样,比如说你叫张某某,你的名字写在墙上,你的人还站在大厅里边。佛就不一样,佛的名字在墙上,佛的德能也就在那墙上,名就是体。


大家千万不能小看这几个字。我给大家讲一个感应故事,来证明“名即是体”。湖北潜江有一位韩居士,很信仰南无阿弥陀佛,经常跟人家讲念佛的道理。有一位年轻人,叫凡莲艺,她丈夫晚上一躺下睡觉,就见一道白光从窗户飘进来,落到身上,呼吸困难,动弹不得,内心很惶恐,夫妻两个束手无策,请教韩居士。韩居士根据《净宗讲义》所讲念佛人身上有佛光,以及鬼神见佛光是一敬、二怕、三退让的道理(第一,尊敬念佛的人,不会来欺负;第二,怕佛的光明,不敢来欺负;第三,退让到旁边),韩居士跟她讲:“没有问题,小事一桩,很好解决。”就给了她四张卡片,上面写着“南无阿弥陀佛”六个字,叫她将卡片分别放在床的四个角上,然后夫妻俩在床上念佛。凡莲艺按照韩居士所说行事,果然当天晚上白光就不来了,高兴得不得了。


佛的名号在这个地方,佛就在这个地方,就能放出光明。所以,在南方很多发生过车祸的地方,人们往往在那里立一块刻有“南无阿弥陀佛”的石碑,为了醒目,刷上红漆,这块石碑就能度亡灵,这里就会变得安全。


名号所在的地方,就是佛所在的地方,“名即是体”,这叫佛不可思议,“分身无数亿”、“遍十方刹”、“应以何身得度者,即现何身而为说法”,我们众生就依名号而得度,依别的我们得度不了,说“三十二相、八十种好”,我们观想不来,念佛总可以吧!所以,佛就现名号之身来度我们,让我们称念,让我们往生。


所以,我们念佛是太自在了,“念佛”,念的就是佛,谁敢说念的不是佛啊?但是,我们往往觉得:“我念的是佛的名字,还有另外的佛来救我。”不是那回事。念的六字名号,本身就是佛的功德;临终接引我们的佛,还是六字名号所显现出来的佛,不是六字名号之外的佛。名号之外没有佛,佛之外没有名号,二者是一体的,这个叫“名即是体”,这是佛的境界。若论佛体,唯是功德,以功德为体,六字名号就是佛一切功德总聚。


—— 摘自《念佛胜易》


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